از ديدگاه شهيد مطهري در عصر غيبت نیز فقيهان واجد شرايط از سوي امام معصوم
به ولايت نصب شده و نايبان آنان بشمار ميروند . اما يك تفاوت مهم ميان
عصر حضور و عصر غيبت وجود دارد كه استاد شهيد با عنايت به نيازهاي زمان،
بدان توجه كرده است. از آنجا كه ايشان به نيازها و مقتضيات زمان توجهّي
ويژه داشت، تلاش ميكرد كه آموزههاي ديني با نيازهاي زمان در تعارض قرار
نگيرد. از اين رو معتقد بودند که در عصر غيبت كه حاكميت به عنوان «فقيه
جامع شرايط» واگذار شده، مردم مصاديق اين عنوان را شناسايي كرده و از ميان
آنان يك نفر را انتخاب ميكنند؛ بدين ترتيب آموزههاي ديني با نياز روز
جامعه در تعيين سرنوشت خود همنشين شده و نظامي با هويت و اصالت ديني و
برخاسته از خواست و اراده مردم مؤمن شكل ميگيرد. چنانکه در تفسير فرمان
امام به نخست وزير دولت موقت كه مرقوم فرموده بودند: «به موجب حق شرعي
(ولايت فقيه) و به موجب رأي اعتمادي كه از طرف اكثريت قاطع ملت به من ابراز
شده، رييس دولت را تعيين ميكنم»، مينويسند: «ولايت فقيه، يك ولايت
ايدئولوژيكي است و اساساً فقيه را خود مردم انتخاب ميكنند و اين امر عين
دموكراسي است. اگر انتخاب فقيه انتصابي بود و هر فقيهي فقيه بعد از خود را
تعيين ميكرد، جا داشت كه بگوييم اين امر خلاف دموكراسي است.»
همچنين در
موضوع ولايت فقيه شهيد مطهري مسأله نظارت را مطرح مي نمايند؛ البته اين
مساله باآنچه امروزه تحت عنوان « نظارت فقيه » توسط برخي از افراد يا
جريانات سياسي مطرح مي شود، تفاوت اساسي دارد .امروزه معمولاً كلمه « نظارت
» شهيد مطهري با حفظ مساله ولايت ، اين نكته را روشن مي كند كه ولي فقيه
مانند رييس جمهور يانخست وزير رييس دولت نيست ؛ بلكه به عنوان يك ايدئولوگ
از بالاجريانات را هدايت و كنترل مي كند و بر آنها نظارت دارد : «ولايت
فقيه به اين معنا نيست كه فقيه خود در راس دولت قرار بگيرد و عملا حكومت
كند .نقش فقيه دريك كشور اسلامي ؛ يعني ، كشوري كه در آن مردم ، اسلام را
به عنوان يك ايديولوژي پذيرفته و به آن ملتزم و متعهد هستند، نقش يك
ايديولوگ است ،نه نقش يك حاكم . وظيفه ايديولوگ اين است كه بر اجراي درست و
صحيحايديولوژي نظارت داشته باشد .او صلاحيت مجري قانون و كسي را كه مي
خواهد رييس دولت بشود و كارها را در كادر ايديولوژي اسلام به انجام برساند،
مورد نظارت و بررسي قرار دهد». سپس به فرمان حضرت امام ومبني بر نخست
وزيري بازرگان اشاره مي نمايد.( پيرامون انقلاب اسلامي ، ص 85 ، به نقل از
سايت تبيان )
در يک جمع بندي مي توان پيرامون ديدگاه شهيد مطهري درباره ولايت فقيه به موارد ذيل اشاره نمود :
1)
استاد مطهري بر خلاف سکولارها، مدافع نظريه دو ساحتي بودن دين اسلام است؛
به اين معني که معتقد است علاوه بر مسائل اخروي، مسائل دنيوي نيز مورد توجه
اسلام بوده است؛
2) استاد مطهري براي حکومت اسلامي مبتني بر ولايت فقيه دو رکن قائل است: رکن الهي و رکن مردمي.
3) استاد مطهري در اثبات ولايت فقيه از ادله عقلي و نقلي بهره برده است؛
4) استاد مطهري ميان نظام سياسي مبتني بر ولايت فقيه و دموکراسي ناسازگاري نمي بيند.
جهت آگاهي و مطالعه بيشتر ر.ک :
1. کتاب انديشه سياسي آيت الله مطهري ، نجف لک زايي ، قم : بوستان کتاب .
2 . امامت و رهبري، مرتضي مطهري ، تهران : انتشارات صدرا، 1366.
3 . پيرامون جمهوري اسلامي، مرتضي مطهري ، تهران : انتشارات صدرا، 1374.
4 . پيرامون انقلاب اسلامي، مرتضي مطهري ، تهران : انتشارات صدرا.
5 . مديريّت و رهبري در اسلام، مرتضي مطهري ، مجموعه آثار، ج 3،
6 . مردمسالاري ديني از ديدگاه شهيد مطهري ، احمد حيدري ، فصلنامه حکومت اسلامي ، ش 31 .
7. رهبري در فرهنگ اسلامي از ديدگاه شهيد مطهري ، سيد صمصام الدين قوامي ، فصلنامه حکومت اسلامي ، ش 31 .
8 . ماهيت حكومت اسلامي ، سيد جواد ورعي ، فصلنامه حکومت اسلامي ، ش 31
منبع: http://rohallah-6.blogfa.com/
شهید استاد مطهری